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大學好友趙廣新律師在安徽工作時，看到一款安徽迎駕貢酒股份有限公司生產(chǎn)的盛世珍藏版迎駕貢酒包裝獨特，知道我喜愛收藏異型包裝酒，買來作為禮物送給我。

說起酒名迎駕貢還有一段故事，公元前106年，漢武帝南巡，渡過淮河，沿淠河逆流而上，進入衡山國(今安徽省六安市霍山縣)，當?shù)毓倜竦匠俏髟惴淮甯浇乃懘a頭迎接圣駕，衡山王選一民間絕色美女手捧美酒敬獻漢武帝，漢武帝飲后連聲贊嘆，迎駕貢酒因此得名。

迎駕貢酒是“國家地理標志保護產(chǎn)品”，其傳統(tǒng)釀造技藝入選“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，“迎駕”商標為“中國馳名商標”，也是“中華老字號”。

盛世珍藏版迎駕貢酒酒瓶采用了我們民族的一種標志——古樸精美的“華表”形狀，由福建德化瓷燒制，酒瓶呈乳白色，潔白晶瑩，胎骨細密，浮雕細致，造型唯美，酒瓶容量為500ml，高28厘米，底座寬9.5厘米。

華表是一種漢民族傳統(tǒng)建筑形式，是用于紀念、標識的巨大石柱。

華表又名桓表、表木，屬于古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，以一種望柱的形式出現(xiàn)，富有深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

華表的幾種來源

華表的來源有多種說法，來源之一是起源于遠古時代部落的圖騰標志。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表上的雕飾也因各部落圖騰的標志不同而各異，如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表上雕飾的是白鶴。

來源之二的說法是，華表古名“謗木”或“誹謗木”。“誹謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，具有現(xiàn)代“意見箱”的作用，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上設立一個木柱，作為道路標志，以供識別，后來的郵亭、傳舍也用它作標識，誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，讓人在上面書寫諫言，行人還可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中有記載：“程雅問曰：‘堯設誹謗之木，何也?’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉?；蛑^之表木，以表工者納諫也，亦以表識衢路也。’”該時期這根木柱被叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因為古代的“桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。位于北京天安門的華表保持了堯時誹謗木的基本形狀，作為最著名的華表，可謂氣勢非凡。

來源之三說，華表是由一種古代的樂器“木鋒”演變而來，它是一種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子征求百姓意見的官員們，奔走于全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。后來，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前，經(jīng)過演變，就成了華表。

來源之四，春秋戰(zhàn)國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節(jié)氣，并以此來觀測恒星年的周期，古代在建筑施工前，還以此法定位取正。一些大型建筑因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一旦工程完成，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一種型制而保留下來，成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標志。

如今，無論是上面哪一種來源，現(xiàn)在已統(tǒng)一歸納為一種“華表”形態(tài)。

藝術與歷史的完美結合

“華表”狀酒瓶完全有現(xiàn)今華表同比例縮小而成，瓶高28厘米，底座寬度9.5厘米，凈含量500毫升，酒精度52%VOL，濃香型，酒瓶由三個部分組成，即柱頭、柱身和底座。瓶口在柱身上部，華表柱頭上的部分做成酒瓶蓋，與瓶口巧妙結合，把柱身上的瓶口巧妙掩飾，瓶蓋呈圓形蓮花座狀，典雅大氣，方便開啟。

華表柱頭上的部分又叫“承露盤”，其有個典故：漢武帝曾命人在神明臺上立一銅鑄仙人，雙手舉過頭頂，托著一個銅盤，承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，后來這種形式便流傳下來，但是取消了仙人，簡化為柱子上面放一只圓盤，稱承露盤。

“承露盤”上蹲著傳說中的瑞獸朝天“犼”，又名望天“犼”。“犼”是古人創(chuàng)造出寄托著人們祈福避禍的愿望、一種形似犬的瑞獸，根據(jù)所在方位的不同，表達的意義也不相同。

“犼”頭向內(nèi)，望著皇宮，是希望帝王不要久居深宮吃喝玩樂，而不知人間疾苦，應該經(jīng)常出宮體察民情，所以稱 “望君出”。

犼頭向外，是希望皇帝不要久出不歸，迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望君歸”，由此可見華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標志。

華表的柱身呈圓形，柱身上以盤龍形式浮雕出現(xiàn)，一條巨龍盤旋而上，顯得端莊秀麗，莊嚴肅穆，龍身外布滿流云紋，柱身上方橫插一塊云板，上面雕滿祥云圖案，龍紋與祥云交相輝映，柱身在祥云的襯托下呈現(xiàn)出巨龍凌空飛騰的氣勢，精致唯美。

華表的底座呈六角形須彌座，借鑒了佛教造像的基座形式，這不但是對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴，瓶身底座上部凹刻繁體字“迎駕貢酒”字樣，兩側對應5個五角星對稱分布，及凹刻繁體字“山泉出佳釀，滴滴見真情”，彰顯瓶內(nèi)所裝酒的品質(zhì)，底座周圍前后有酒廠所在地凹刻繁體字“安徽霍山”四字，兩側左右分別對稱鐫刻出浮雕二龍，張口吐舌，昂首對峙。六角形底座須彌座與柱頭頂上圓形“承露盤”對應天地合一、天圓地方的道家理念。

盛世珍藏版迎駕貢酒紀念款是安徽迎駕貢酒股份有限公司為慶祝建廠60周年專門打造的，“華表”由于外型的特殊性，與中國古老的民族文化緊密相連。瓶體做工細節(jié)精湛，又與歷史故事相結合，可謂是匠心獨運，使人既感到一種藝術上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴，再加上細心釀造高端酒質(zhì)，不能不說是款藝術性很強的高端珍藏版紀念酒，也彰顯了以禮待客，四海為尊的中國人迎賓待客之道和傳統(tǒng)酒文化特征。

(作者系中外酒器文化協(xié)會副主席，江蘇省酒文化聯(lián)誼會常務副會長兼秘書長，江蘇省收藏家協(xié)會酒茶藝文化收藏委員會副秘書長，九州華棠酒器文化博物館執(zhí)行館長)