進(jìn)入快節(jié)奏的信息時(shí)代，人們開(kāi)始從物質(zhì)享受向精神享受過(guò)渡，追求時(shí)尚、美化自我生活，提升精神品質(zhì)，成為當(dāng)代人重要的審美傾向。同時(shí)，在文化多元化的今天，情感化設(shè)計(jì)理念繼人機(jī)設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)之后又掀起了一次設(shè)計(jì)的新浪潮。現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)開(kāi)始從重視功能性
文章來(lái)源華夏酒報(bào)、合理性上轉(zhuǎn)向重視情感和人性化的方面。“以人為中心”，從人的生理及心理的角度出發(fā)，根據(jù)人們消費(fèi)心理的多維性和差異性進(jìn)行設(shè)計(jì)。
包裝是時(shí)代風(fēng)貌的反應(yīng)
包裝設(shè)計(jì)是一種極為親民的藝術(shù)，與大眾的生活息息相關(guān)，因此它的設(shè)計(jì)風(fēng)格也必然隨著時(shí)代的發(fā)展而呈現(xiàn)出當(dāng)下的時(shí)代風(fēng)貌，也引領(lǐng)著消費(fèi)者的審美和消費(fèi)習(xí)慣。當(dāng)我們?cè)诟鞣N商場(chǎng)、超市、品牌店里，琳瑯滿目的商品中，為某種商品的“外表”所吸引時(shí)，當(dāng)我們?cè)谑褂媚撤N商品，感受到了它的便捷性和人性化時(shí)，我們不得不承認(rèn)設(shè)計(jì)的魅力。如果設(shè)計(jì)師們想在這片爭(zhēng)奇斗艷的競(jìng)技場(chǎng)中，博得更多消費(fèi)者的垂青，那么在設(shè)計(jì)中融入更多的情感，與消費(fèi)者進(jìn)行情感溝通無(wú)疑是最為有效的手段。
情感往往被看作是一種人與人之間的行為，但是我們也應(yīng)看到，人與商品之間也是可以產(chǎn)生情感的。在商品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)注入多傾向的“人性情感”，注重產(chǎn)品的象征性、藝術(shù)性、文化性，及對(duì)消費(fèi)者個(gè)性的滿足和精神的愉悅，用包裝結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)語(yǔ)匯及編排形式等視覺(jué)符號(hào)的方式，將情感轉(zhuǎn)化為可認(rèn)知的表象，讓受眾在其中找到滿足自己情感需求的歸宿，從中獲得生理的舒適感和心理上的愉悅感，在人與物的情感互動(dòng)中產(chǎn)生感性與理性的共鳴。
給作品注入“親和力”
人與物的互動(dòng)是通過(guò)物品的，創(chuàng)作有親和力的包裝才是商品贏得市場(chǎng)的利器，要使包裝的造型、色彩、材質(zhì)等設(shè)計(jì)元素都滲透著人的情感體驗(yàn)和心理感受，賦予它人性的“生命”和“性格”，促使受眾在使用物品的過(guò)程中得到種種信息而引發(fā)一系列的情感反映。當(dāng)充滿“人情味”的物品在人心中產(chǎn)生“美”的體驗(yàn)時(shí)，它就脫離了單純的物質(zhì)價(jià)值而產(chǎn)生了高于美感之上的精神價(jià)值。
承啟樓是福建土樓最為著名的建筑符號(hào)，筆者所設(shè)計(jì)的承啟王酒的包裝，就是運(yùn)用了情感設(shè)計(jì)的理念，運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)分析了當(dāng)?shù)叵M(fèi)者所熟悉的土樓造型和承啟樓的歷史文化多樣性，從而傳達(dá)了人的情感與產(chǎn)品之間的微妙關(guān)系，通過(guò)設(shè)計(jì)的概括化，包裝結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字、質(zhì)感等設(shè)計(jì)元素和諧的構(gòu)成，賦予“承啟王”酒以土樓的詩(shī)情畫(huà)意。其古樸的色彩與瓶形之間相互錯(cuò)讓卯合，與土樓的文化感和歷史感渾然一體，瓶體的材質(zhì)采用了陶瓷，不僅具有文化味和藝術(shù)感，其合理的設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)了包裝的市場(chǎng)價(jià)值和市場(chǎng)親和力。
情感化設(shè)計(jì)理念源于認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，情感是人生活中重要的一部分，它影響著人的感知，行為和思維。包裝設(shè)計(jì)的情感來(lái)自商品、環(huán)境、符號(hào)帶給人的情感體驗(yàn)。它依賴于人的高級(jí)思維活動(dòng)，是人通過(guò)對(duì)商品包裝上包含的信息、內(nèi)容、文化背景和含義的理解與體會(huì)而產(chǎn)生的更深層的反應(yīng)。在前兩層面的情感體驗(yàn)之后，人們還期望得到人類需求中更高層次的“自我實(shí)現(xiàn)需要”，希望能在使用物品的過(guò)程中得到探索和自我實(shí)現(xiàn)的滿足。隨著社交、自尊、審美、認(rèn)知和“自我實(shí)現(xiàn)需要”的提升，這個(gè)層情感體驗(yàn)還反映在人與物的互動(dòng)中，反映在文化情緒與信息的傳遞方面。當(dāng)商品作為社交工具時(shí)，它會(huì)傳遞擁有者的興趣、修養(yǎng)、價(jià)值觀等信息，如果這些信息與激發(fā)人們積極情感的評(píng)價(jià)相符，就會(huì)被人們接受和欣賞。
不同的消費(fèi)群體對(duì)商品有著不同的情感訴求，例如有些人在品味美酒的同時(shí)，還希望酒包裝有更好的使用性、人文內(nèi)涵和美麗的外觀形態(tài)。而當(dāng)酒作為社交饋贈(zèng)品時(shí)，他們則更注重酒包裝的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。為了使商品包裝與人建立起良好的“情感聯(lián)系”，設(shè)計(jì)師要研究不同類型人群的生活方式與價(jià)值觀念，從消費(fèi)心理的多維性和差異性的角度出發(fā)，通過(guò)多層面的設(shè)計(jì)反思、多循環(huán)的信息反饋，使商品包裝設(shè)計(jì)能夠充分滿足現(xiàn)代人個(gè)性化、多樣化、多層次的情感需求，進(jìn)而提高商品的認(rèn)知度，獲得市場(chǎng)的擴(kuò)張與增值，更成為尊重、友誼、美好、愛(ài)情或者民族文化情節(jié)的象征。
與此同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)中的“五感”也不容忽視，在包裝中多方面、多層次地開(kāi)發(fā)消費(fèi)者的感官機(jī)能，十分貼切地詮釋其特點(diǎn)與個(gè)性，能夠?qū)⑸唐繁憩F(xiàn)得更加鮮明，更具特色，使產(chǎn)品和消費(fèi)者建立一種更加密切的聯(lián)系。
反思層的情感體驗(yàn)屬于最高層次的情感激發(fā)。它是基于消費(fèi)者內(nèi)心活動(dòng)形成的深層次的意識(shí)、文化、價(jià)值等交織在一起所產(chǎn)生的愉快或難忘的情感體驗(yàn)。反思層情感化的體驗(yàn)不同于本能層和行為層，它看不見(jiàn)也摸不著，因此，設(shè)計(jì)者要依照不同的設(shè)計(jì)目標(biāo)，站在消費(fèi)者的角度去迎合人的心理和情感上的不同欲求，以豐富的文化內(nèi)涵為依據(jù)，以創(chuàng)新的手法表達(dá)獨(dú)特的文化意象。
設(shè)計(jì)要“以人為本”
一個(gè)民族及其文化是相攜共生的，不同地域文化所折射出的審美認(rèn)知及自我需要不同。有位設(shè)計(jì)師說(shuō)：“有吸引力是本能水平上的一種現(xiàn)象——完全是對(duì)物體外表的反應(yīng)。美麗來(lái)自反思水平，美麗超越外表。美麗來(lái)自有意識(shí)的反思和經(jīng)歷，受知識(shí)、學(xué)習(xí)和文化的影響。”當(dāng)人與產(chǎn)品互動(dòng)時(shí)，它會(huì)傳遞文化和信賴。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，文化就是明天的經(jīng)濟(jì)，有了文化的優(yōu)勢(shì)，才有發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品自身功能性的條件下，更關(guān)注人的情感需求和精神享受，因此，注重情感訴求在包裝審美中的應(yīng)用將成為未來(lái)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向之一。 在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)將消費(fèi)者的心理需求放置首位，以此綜合考慮人與產(chǎn)品之間、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，把握最具個(gè)性、最具價(jià)值的情感化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出對(duì)人性的關(guān)懷，并始終貫徹“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，努力為消費(fèi)者提供最佳的體驗(yàn)感。
（作者系世樂(lè)設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)）（您對(duì)本文有何見(jiàn)解，歡迎通過(guò)新浪微博@華夏酒報(bào)進(jìn)行討論。）
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編輯：王丹
